《周易》第六卦，《讼》。

讼，争也。

有矛盾，就会有争讼。

《需》卦的主题是濡弱中和，《讼》卦的主题则恰恰相反，是矛盾争讼。

但是两个卦的主语是相同的，都是人心。

一切争讼和矛盾，皆起于人心。

《讼》的下卦坎，为心之象。

是非善恶，黑白荣辱，一切一切的矛盾和对立，都来自人的心知。

《道德经》就说：

　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

一旦人心恢复到不识不知的童蒙状态，一切的是非争讼都会平息。

上善若水，水善利万物而不争。

不争，是水的特性，《讼》的下卦坎，正是水之象。

心如流水，善下不争。

所以，《讼》卦讲述的，是如何降伏其心，达到无为不争的全过程。

《讼》卦的彖辞说：

有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

“有孚”，就是诚心正意。孚，诚也。

“窒惕”，戒惧也。窒通恎，闻一多 《璞堂杂识·窒惕》云：

“《损》象传'君子以惩忿窒欲’，《释文》引孟本作恎……《广雅·释詁二》：'恎，惧也。’是恎有惧义。”

“惕”字本身不仅和“恎”一样有戒惧之意，还有敬的意思。这句话是承接上卦《需》的最后一句“敬之终吉”而来，意思是人心要持敬戒惧，方可有孚维心。

“中吉，终凶”则是说君子需要定心在中，敬之方可止于至善，故曰“中吉”。反之心中不敬，则会讼争不断，导致“终凶”。

“利见大人”，这个大人特指的是不失赤子之心的君子。孟子就说：

“大人者，不失其赤子之心者也”。

拥有赤子之心的大人，自然心中无讼无争，故曰“利见大人”。

“不利涉大川”，是说如果心中争讼不息，阴阳则不能调和，牛郎织女就不能度过银河相会。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。